În timp ce eram în Afganistan acum 2 săptămâni, am realizat un sondaj în rândul afganilor care au fost educați în Uniunea Sovietică. Întorcându-se acasă, ei „în scopuri culturale” au încercat să le prezinte rudelor din provincii filmele clasice sovietice. Rezultatul, după cum se spune, a depășit complet toate așteptările.
„Gosha este un musulman rău”
„Am venit în Herat și am decis să-i „civilizez” pe tatăl meu și pe mama mea”, spune Muhammad Yusef, care a studiat în 1984-1990 la Volgograd. – Ei bine, cred că voi prezenta „Moscova nu crede în lacrimi”: este o melodramă frumoasă. Ea a câștigat un Oscar. Iar „strămoșii” mei sunt rurali, s-au născut într-un sat. Au vizionat – nici un zâmbet, nici un râs, ambele sunt sumbre. Eram îngrijorat: poate nu traduc bine? Mama întreabă: „De ce nu a fost lapidat acest câine Rodion?” A sedus-o pe fata si a lasat-o cu copilul. Unde se uita, oricum, tribunalul Sharia?“ Îi explic că nu există instanțe Sharia în Uniunea Sovietică. Apoi tata a intervenit și a susținut: „Unde este tatăl Katyei?” Dacă i-ar fi făcut asta fiicei mele, aș fi înjunghiat eu însumi acest diavol și l-aș fi scuipat în ochii lui morți.” Au fost foarte indignați că Katya nu s-a căsătorit până la vârsta de patruzeci de ani: „O femeie are nevoie de un soț, altfel nu va fi neprihănită în ochii lui Allah”.
Mecanicul Gosha de la tren nu a fost aprobat în mod deosebit: „Este un musulman rău, bea alcool fără să stea pe gânduri”. Oleg Tabakov a provocat în mod similar o explozie de indignare: „Este căsătorit și se întâlnește cu o altă femeie!” „Mamă, nu există astfel de lucruri în Afganistan?” – „Da!” Totuși, aici este atât de deschis, în fața tuturor, este păcat!“ Dar nu se poate spune că filmul nu mi-a plăcut deloc. Au fost încântați că în 1958, vigilenții nu au permis cuplurilor să se îmbrățișeze într-un loc public: „Acesta este pios, altfel nu este departe de păcat”. Când Gosha s-a ocupat de huligani, părinții au bătut din palme. După sfârșitul filmului, ei au pronunțat un verdict: „O astfel de cultură nu poate fi propagată și, ca urmare, Uniunea Sovietică s-a prăbușit”.
Vereșchagin avea să devină un „martir”
„Ador filmul „Soarele alb al deșertului”, l-am vizionat de multe ori”, recunoaște Nuraddin Kemal, care a absolvit Universitatea de Stat din Moscova în 1992. — Recent la Kabul am decis să organizez o vizionare generală în familie: am găsit o versiune în tadjik (25% din populația Afganistanului sunt tadjici care vorbesc dialectul local al acestei limbi: Dari – Autor). Au venit bunici și alte rude. Am pornit-o, să vedem. După ceva timp, în rândul spectatorilor încep adevărate țipete de furie, mai ales când soldatul Armatei Roșii Suhov împușcă o grămadă de bandiți. Întreb care e treaba. Ei: cum poate fi filmat asta, shuravi „udă” cu ușurință o mulțime de credincioși adevărați, un „măcelar” crud.
Toată lumea era supărată de confiscarea haremului lui Abdullah, în ciuda faptului că Sukhov nu a atins o singură femeie acolo: rudele lui au scuipat și l-au numit pe soldatul Armatei Roșii un „desfrânat”. Ei au simpatizat cu Abdullah și i-au strigat: „Frate, ține-te!” Bunica a început să plângă: „Cu ce a greșit?” A trăit liniștit cu soțiile sale, apoi au venit Șuravii și i-au luat totul.” Sunt surprins: „Bunico, ai vorbit mereu bine despre shuravi!” – „Ai dreptate, rușii au făcut multe lucruri bune, dar privești lumea prin ochii lui Abdullah!” Femeile din harem au fost condamnat: ar fi trebuit, se pare, să-l înjunghie pe Suhov în somn și să nu fie altruiști. Cei cărora le-a plăcut au fost Petrukha și Vereshchagin. De îndată ce Petrukha a fost ucis, mătușa mea a început să plângă, iar bunica a început să o consoleze: „Totul va fi bine cu el acum, este un războinic și a plecat în rai”. Vereshchagin a stârnit o adevărată admirație: „A fost un om bun și a murit bine, frumos; în țara noastră va fi considerat un martir, un martir al credinței”. Dar ce este caviarul negru și de ce vameșul nu a mai putut să-l mănânce, a trebuit să explic de ceva vreme.”
„Goebbels: „Salaam alaikum, Hitler!””
Directorul Centrului Rus pentru Știință și Cultură din Kabul, Vyacheslav Nekrasov, care a lucrat ca consilier în Afganistan din 1982 și a experimentat 70 (!) lungi călătorii de afaceri în această țară dificilă , își amintește bine dragostea afganilor pentru cinematografia sovietică. „Am călătorit cu un grup, am prezentat filme în satele de provincie. A fost o perioadă dificilă. Într-o zi, un bătrân a venit la mine și s-a înclinat: „Amir sahib, ai de gând să arăți un film aici azi?” Eu răspund: „Se pare că din satul tău au tras în noi”.
– „Nu, nu, jur pe Allah, nu vom trage, te rog vino.” Ei bine, hai să amenajăm o sală de cinema. Apar oameni, toți plini de barbă: nu poți spune dacă sunt pentru dushman sau pentru puterea oamenilor. Pornim filmul, ei reacționează foarte emoțional.
Odată, când a fost difuzat un film despre război, publicul a deschis focul, întregul ecran era plin de găuri: ei încercau să-i ajute pe eroii buni să-și învingă dușmanii. Înainte de o altă vizionare a trebuit să le cer să preda armele și să le depozitez separat. La proiecțiile comune între cetățenii noștri și afgani s-au întâmplat lucruri amuzante. Îmi amintesc că au prezentat filmul „Tatăl unui soldat” de Rezo Chkheidze tradus în dari. Filmul este puternic, trist, tragic. Afganii privesc, au lacrimi în ochi. Iar ai noștri abia își pot reține râsul. Afganii sunt indignați: nimic nu este sacru pentru voi, necredincioși, cum vă puteți comporta așa! Da, acesta este ideea… Ei arată cum Goebbels intră în biroul lui Hitler, ridică mâna dreaptă și spune: „Salaam alaikum!” Și el: „Wa-alaikum salam!” Nu, dar cum altfel? Heil Hitler!” Traduceți? Oamenii noștri au râs în acel moment, iar afganii au fost surprinși”.
— Standartenführer-ul a mâncat carne de porc?
Apropo, filmele despre Marele Război Patriotic au trezit întotdeauna un mare interes în Afganistan.
„Am trăit 20 de ani în Uniunea Sovietică și Rusia: în 2004, după răsturnarea talibanilor, m-am întors la Kabul”, își amintește Masoud Ibrahim Khaled, care a studiat pentru a fi chirurg la Leningrad. — Întrucât sunt îndrăgostit de țara voastră, am vrut să explic și tatălui și mamei mele ce istorie grea are poporul rus, ce a trebuit să îndurați, câți oameni ați pierdut în luptele cu Hitler. Aici, în Afganistan, se știe puțin despre asta. El a arătat „Au luptat pentru Patria Mamă” – a fost absolut minunat, au plâns și tatăl și mama. „Doar bătrânii intră în luptă” a iscat, de asemenea, o reacție grozavă. Dar la „17 momente ale unei primăveri”, părinții au fost uimiți: nu au putut înțelege comportamentul lui Stirlitz. Tata spune: „Cum a fost el printre necredincioși (tata l-a poreclit imediat pe Stirlitz mujahedin, un războinic pentru credință, spun ei, credea în comunism) și nu a încercat să-l omoare pe diavolul Hitler?” Eu îl apăr pe Stirlitz: „Tata, acesta este o iscoadă!” obiectează tatăl: „Nu, ar fi trebuit să-l ucidă pe Hitler și să devină shaheed (martir)!” Apoi întreabă: „Stirlitz a mâncat vreodată carne de porc?” Eu spun: „Desigur, toată lumea o mănâncă în Germania, și în Rusia.” Tata a devenit confuz și ulterior a emis un verdict: „Este rău, dar dacă ești pe pământ străin în timpul jihadului, ai voie să mănânci carne de porc. Iar cazul lui Stirlitz este jihadul Uniunii Sovietice împotriva Germaniei. Dar pur și simplu ar fi trebuit să-l omoare pe Hitler, altfel de ce s-ar strecura în bârlogul necredincioșilor?
În zilele noastre, cinematograful indian este mai ales popular în Afganistan, dar în piețele stradale din Kabul, filmele sovietice pe casetă (mulți afgani încă mai folosesc vechi video recordere VHS) sunt încă la mare căutare. „A fost un film uman, cu adevărat plin de suflet”, a oftat Said, care locuia într-un internat din Tașkent împreună cu alți orfani afgani în perioada sovietică. „Ei nu fac asta acum.”
Sursa: https://colonelcassad.livejournal.com/8940563.html
Traducere generată automat
